Benarkah agama tidak boleh bercampur dengan politik???

Agama dan politik tidak boleh dipisahkan. Tetapi  tidak ramai Muslim pada hari ini banyak berbicara mengenai Islam dan politik melainkan dua perkara ini didapati telah diasingkan kedua-duanya. Dan telah meletakkan setiap satu dari kedua perkara ini pada sisi yang berbeza.

Menurut persepsi orang ramai kedua-dua unsur ini tidak mungkin bertemu dan bersatu. Dari sini dinamakan sesebuah persatuan sebegini persatuan Islam, bukannya persatuan politik, iaitu pertemuan keagamaan yang tidak berbaur politik. Dapat dilihat pada isi kandungan perundangan Persatuan Islam dan dasarnya iaitu jangan mencampuradukan persatuan dengan urusan politik.

Firman Allah SWT yang bermaksud: 

“ (yaitu) orang-orang yang telah diusir dari kampung halaman mereka tanpa alasan yang benar, kecuali kerana mereka berkata: "Tuhan kami hanyalah Allah". dan sekiranya Allah tiada menolak (keganasan) sebagian manusia dengan sebagian yang lain, tentulah telah dirobohkan biara-biara Nasrani, gereja-gereja, rumah-rumah ibadat orang Yahudi dan masjid- masjid, yang di dalamnya banyak disebut nama Allah. Sesungguhnya Allah pasti menolong orang yang menolong (agama)-Nya. Sesungguhnya Allah benar-benar Maha Kuat lagi Maha Perkasa,”..”(yaitu) orang-orang yang jika kami teguhkan kedudukan mereka di muka bumi niscaya mereka mendirikan sembahyang, menunaikan zakat, menyuruh berbuat ma'ruf dan mencegah dari perbuatan yang mungkar; dan kepada Allah-lah kembali segala urusan.”( Surah Al-Hajj, ayat 41-42)

Hassan Al Banna (1948) ketika di tanya tentang Jemaah Ikhwan dan politik Mesir, beliau menjawab bahawa Ikhwan tidak terlibat dalam politik secara murahan iaitu dengan tujuan untuk menjatuhkan orang lain dan mengangkat kebaikan dirinya. Namun Ikhwan mnyertai politik kerana ia adalah tanggungjawab besar bagi Umat Islam di akhir abad ini.

Bahkan Imam Hassan Al Banna telah mengutarakan dua pandangan beliau di dalam perkara ini iaitu pandangan yang pertama: Sesungguhnya perbezaan adalah jauh antara berparti dan berpolitik. Adakalanya ia bersatu dan adakalanya berpecah. Adakalanya seseorang itu berpolitik dengan segala makna yang terkandung pada kalimah tersebut sedangkan dia tidak berhubung apa-apa parti dan tiada kaitan.

Adakalanya ia adalah orang parti sedangkan tidak tahu langsung berkaitan soal politik. Adakalanya digabungkan antara keduanya maka ia adalah orang politik yang berparti atau orang parti yang tidak berpolitik secara saksama. Apabila saya berbicara tentang politik dengan kalimah ini, saya maksudkan ialah politik yang mutlak, iaitu melihat hal-ehwal dalaman umat dan luarannya tanpa mengaitkan dengan kepartian sama sekali. Ini satu perkara.

Pandangan kedua: Orang-orang bukan Islam apabila jahil tentang Islam atau tidak berupaya untuk berhadapan dengan kecekalan penganutnya dan Islam kuat berpaut di jiwa kaum muslimin, serta kesediaan kaum muslimin untuk berkorban dengan jiwa dan harta, maka mereka tidak cuba untuk mencemari nama Islam yang terpahat di jiwa muslimin atau mencemari fenomena dan perilaku zahir Islam, tetapi mereka cuba untuk membataskan makna Islam pada skop sempit yang boleh melenyapkan segala aspek kekuatan amali Islam.

Jika ada yang ditinggalkan pada kaum muslimin ia hanyalah kulit yang meliputi gelaran-gelaran, gambaran zahir dan bentuk-bentuk lahiriyyah yang tidak memberi manfa’at. Mereka mengajar orang Islam bahawa sesungguhnya Islam adalah perkara yang lain dan sosial adalah perkara yang lain pula. Islam adalah perkara lain dan undang-undang adalah perkara lain, Islam lain dan permasalahan ekonomi adalah perkara lain yang tiada hubungan dengannya.

Islam adalah perkara lain dan kebudayaaan umum adalah perkara yang lain. Sesungguhnya Islam adalah perkara lain yang perlu berjauhan dengan politik.

Ceritakanlah kepadaku dengan nama Tuhanmu wahai saudara sekalian, sekiranya Islam adalah lain dari poltik, sosial, ekonomi, kebudayaan maka Islam apakah ini? Adakah ia semata-mata rakaat yang kosong dari hati khusyu’ atau hanyalah kata-kata yang diungkapkan oleh Rabiah Adawiyyah: “ Istighfar berhajat kepada istighfar yang lain.” Tidakkah kerana ini wahai saudara sekalian Al Quran menurunkan sistem yang sempurna, penimbangtara dan terperinci:

Islam adalah agama yang lengkap lagi sempurna. Al Quran telah membentangkan kepada umatnya seluruh persoalan hidup, Al Quran menceritakan pemimpin yang zalim dan diktator seperti Fir’aun dab Namrud. Al Quran juga menyebut kepimpinan yang adil lagi telus seperti Nabi Yusuf, Sulaiman dan lain-lain.

Islam mempunyai undang-undang dan sistem kehakiman yang tersendiri. Undang-undang Islam yang menggabungkan persoalan fizikal dan rohani membuktikan Islam adalah agama yang mampu mentadbir politik dan Negara.

Pergerakan politik dalam Islam ialah berpunca daripada agama ini mengambil berat persoalan umat. Di mana setiap umat berhak mendapatkan keadilan dan mereka mesti dibela apabila ditindas oleh pihak lain. Pemisahan politik daripada Islam akan menyebabkan berlakunya kepada kepada pemisahan kehidupan daripada Islam. 

Politik juga ialah pengurusan hal ehwal manusia. Hal ehwal manusia adalah sangat luas dan banyak sebagaimana luasnya kegiatan manusia. Secara kasarnya bidang utama kehidupan manusia ialah ekonomi, pendidikan, kemasyarakatan, ketenteraan, perniagaan, kewartawanan, keusahawan dan lain-lain.

Segala kegiatan di atas akan berkembang mengikut arus politik. Sekiranya politik itu meletakkan Islam sebagai asasnya maka seluruh kegiatan tersebut akan menjadi Islamik. Oleh itu, pemisahan politik daripada Islam adalah pemisahan kehidupan daripada Islam seluruhnya.

Politik tanpa Islam ialah politik sekular, di mana para penganutnya akan melakukan apa sahaja untuk mencapai puncak kekuasaan yang dihajatinya. Mereka tidak mengenal dosa dan pahala, curang dan setia, lawan dan kawan, ia adalah politik yang tidak berpanduan dan beretika.

Dan ianya adalah politik nafsu dan mengikut kehendak naluri semata-mata. Adapun politik yang dibangunkan atas asas Ekonomi Liberalisme, Komunisme, Sosiolis-Nasionalisme, Sosialis-Demokrasi adalah kaedah yang sementara, di mana ia hanya dapat mengubat penyakit untuk sementara waktu sahaja.

Politik sekular adalah bertentangan dengan Islam, Muhammad ‘imarah berhujjah dengan sejarah Saidina Abu Bakar (r.a) yang bertekad untuk menyerang kaum murtad kerana tidak membayar zakat dan menolak logika Umar Al-Khatab yang memberi hujahnya.

Bermaksud: Bagaimanakah kamu mahu memerangi mereka sedangkan mereka mengucap dua kalimah syahadah.

Tetapi Saidina Abu Bakar berkata yang bermaksud: Demi Allah, kalau mereka menegah walau sedikit apa yang mereka laksanakan di zaman Rasulullah ( s.a.w.), pasti aku akan perangi mereka.

Ini menunjukkan bahawa Saidina Abu Bakar memahami tentang kaitan antara agama dan kekuasaan politik kerana fardhu zakat tidak dapat berjalan dengan baik sekiranya tidak ada kuasa politik mencampurinya.

Politik Islam adalah wajib dilaksanakan kerana Islam adalah agama kehidupan dan bukan agama untuk ibadah semata-mata.

Namun jika kita membuka lembaran Al Quran kita tidak menemui Al Quran menyatakan secara langsung menyatakan wajibnya berpolitik. Al Quran telah mewajibkan melaksanakan tuntutan-tuntutan agama, di mana segala tuntutan itu adalah mustahil dapat dilaksanakan tanpa politik dan Negara.

Contohnya melaksanakan undang-undang hudud, qisas, ta’zir, zakat, penghapusan riba dan lain-lain. Kesemua tuntutan di atas tidak mungkin dapat dilaksanakan kecuali melalui politik dan sebuah Negara Islam.

Sesungguhnya Rasulullah s.a.w berpolitik, ini dibuktikan dengan tertegaknya sebuah Negara Islam yang pertama, ditubuhkan oleh Nabi Muhammad s.a.w. iaitu Madinah Al Munawwarah. Ia digelar Darul Hijrah. Semuja Negara yang berada di luar Kota Madinah digelar Negara Kufr dan Negara Harb. Negara Islam terus bertambah luas hasil daripada pembukaan kota-kota dan penyatuan Negara-negara berhampiran.

Malahan, Rasulullah juga menggunakan masjid sebagai medan untuk menguruskan hal-hal yang berkaitan dengan urusan pemerintahan Negara. Tidak cukup dengan itu, masjid juga digunakan sebagai tempat untuk bermusyawarah, berbaiah dan sebagainya.

Sekiranya kuasa politik tidak dibenarkan dikuasai oleh Nabi SAW bagaimana Islam boleh menakhluki 2/3 kuasa dunia yang seterusnya disambung perjuangan dakwah baginda oleh para Khulafa’ Ar- Rasyidin dan khalifah Islam sehingga pada hari ini. Begitu juga dengan sejarah kegemilangan Islam semasa pemerintahan Khalifah Umar bin Abdul Aziz, Khalifah Harun Ar-Rasyid, Sultan Salahuddin Al-Ayubi dan lain-lain lagi.

Sejarah inilah yang membuktikan bahawa Islam telah lama mengamalkan politik Islam. Tiada istilah yang boleh mendakwa Islam mengasingkan politik daripada kehidupan. Hal inilah yang perlu dijadikan hujjah yang kuat untuk menangkis persepsi sesetengah pihak yang mengatakan bahawa Islam dan politik tidak boleh dicampuradukkan. Kerana politik yang tidak bertamadun memerlukan Islam sebagai petunjuk dan panduan bagi melaksanakan sistem pemerintahan yang sempurna malah begitu juga sebaliknya.